杨斌： 大中小学都要重视“大学之道”

2020-09-27

“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”每当引用这句话时，我们都很清楚，古籍《大学》起首的“大学”之意，不是指的现代大学、高等院校，而是相对于“教之以洒扫应对进退之节，礼乐射御书数之文”的“小学”而言，“教之以穷理、正心、修己、治人之道”的“大人”之学、君子之道。此处的“大人”，也非生理意义上的成年人之意，而有社会和伦理的意义。人分出“大”与“小”，相应的，“学”也分出“大”与“小”，则是如同清华校歌中很有意义的一句所说：器识其先，文艺其从；大小之分，是特别在强调“器识”与“文艺”之别，成人与成才之别。

“大学”之大学问，非艰深高难仄，实君子之道也。梅贻琦、潘光旦先生曾经说过：“乍一看来，今天的大学教育，似乎与‘明明德’、‘新民’的意思不大有关系，但如果仔细考察，就可以知道今天大学教育的种种措施，始终未能超越这两条原则的范围，问题在于‘体认尚有未尽，实践尚有不力’——认识还不足，做得还不够——罢了。”前辈校长的这一番话，温故知新，切中要害。

从这个意义上来讲，“大学之道”不是仅限于今天的高等院校才需要琢磨和落实的道理，对于小学和中学教育来说，同样有这个意义上的“大学之道”需要加以落实。不同阶段也许侧重不同，但恐怕得是一以贯之。

全国教育大会开篇讲了教育工作的贡献，总结为五“人”，让我们分别看来。开发人力、培育人才是从经济结果、要素生产的角度来衡量教育贡献——我统称为“成才”，而对于受教育者完善人格（我把它叫做“成人”）之成果，却因其成效内在、度量不易而少了关注。同时，教育对一个国家和地区而言，还承载着凝聚人心（我叫做所谓的“成群”）之责——较之于人们熟悉的人口红利与在其上延伸出来的“人才红利”概念，我几年前所提出的“人文红利”这个角度，更能让我们看得清教育（不仅是学校教育，还包括广义的家庭教育、公民教育、社会建设）所具有的极其重要的人文价值——受教育者个体的人格完善与群体之人心凝聚，都是造福人民之根本贡献；人格完善与人心凝聚，都更得靠明德、亲民与止于至善的“大学之道”的大学问。所以说，不管我们是身为大学还是中小学的教育者，当校长的，办教育的，都要深刻理解古人所说的“大学之道”，与知识传授、能力提升比起来，大学之道是我们应该不论哪个教育阶段都要做好的基本功课。这是我想分享的第一个看法。

第二个思考是：跳出“唯商怪圈”才能“在明明德”，这里的在字，强调一个持续进行、永无止境的含义。智商的发明到现在有120年历史了。40年前，美国教育学家和心理学家加德纳教授提出了多元智能，丰富了对于人类智力的内涵的认识。但在实践中，数理逻辑智能以及语言智能得到极为突出的偏爱，特别是在我们的大中小学教育、正规教育中非常突出，其它的音乐智能、空间智能、身体运动智能、人际交往智能、自我认识智能、认识自然的智能等，往往是“有则加勉”、“其它特色”，不在实践当中对于智力进行培养的核心位置。

为什么会这样呢？有人从社会对不同智力方面的需求角度去分析。今天，我想分析的一个角度是，“难衡量，则不发展，或者难发展”，是说这些智能维度对我